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1738年，尹士俍在《台湾志略》里如此描述他所见的台湾城楼建筑（1738）：台湾府城，“城门旧有七座，曰：东安门、小东门、西定门、宁南门、小南门、镇北门、小北门。西门原系砖砌，城楼坚固整齐，无须改建。其六门悉易眉石，上竖敌楼，旁列女墙，雄伟坚厚，壮增数倍，较前所葺，大为改观。”正如我在《台南西门和小西门》所写：“高冷的城楼，若得了人的记载和记忆，便如同常人一般有了体温和脉动”，台湾的闽南式城楼和祠庙，见证了“唐山过台湾”的闽台历史文化承递，承载了中华传统建筑文化，历经沧桑连绵不断，成为了历史的线 年后，日人侵占台湾，在各个文化领域推行“去中国化”，在建筑与风俗方面，殖民统治当局在台湾各地大兴日本神社，同时发动“寺庙神升天”“寺庙整理”“正厅改造”，妄图禁毁中国寺庙，禁止台湾人民拜中国神明。但是这些做法并不能阻挡中华建筑文化的传承，台湾光复之后，原有中国式寺庙、正厅被纷纷恢复，中华建筑文化仍在台湾延续发展。
黄庄巍教授是闽南人，多年来致力于闽台建筑历史研究，《台湾近现代建筑史》一书，是他多年研究的阶段性总结。本书立足于中国近现代历史的宏大视野，从传统红砖厝到中西合璧的洋楼、骑楼，到台湾光复后的现代中国式建筑，以建筑学、艺术学、民俗学等多个学科角度，为我们展示了台湾建筑的多彩历史图景及其背后的两岸渊源。本书以原始档案为据，体现了作者“以材料见长”的功力。
在抗战胜利、台湾光复八十周年之际，《台湾近现代建筑史》的出版，具有重要的意义。透过本书的文字与图像，我们愈发理解作者多年来克服种种困难、立足基础研究、以建筑历史书写来呈现海峡两岸“陆源台流，文脉共通”的深意：台湾建筑历史的核心价值并非仅为建筑风格的演变，而更在于彰显了中华文明在祖国宝岛砖石瓦木之间的顽强赓续。
《台湾近现代建筑史》以正确的史观、翔实的史料、精准的论述，为中国建筑史这本大书撰写了不可或缺的台湾篇章。
